身為領(lǐng)主的我只想好好種田 第697節(jié)（第3頁(yè)）

才顯得不堪一擊。

至于建造了魯國(guó)機(jī)關(guān)城的工匠公輸班，

也被柴榮送往關(guān)中。

公輸班的liu派，不亞于墨zi的墨家liu派，

只不過兩人的理念不同。

公輸班積極為諸侯國(guó)生產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)兵qi，甚至建造了專門為戰(zhàn)爭(zhēng)而生的要sai——魯國(guó)機(jī)關(guān)城。

公輸班渴望利用戰(zhàn)爭(zhēng)，提升自己liu派的影響力。

而墨zi提倡兼ai非攻，盡量避免不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

如果不是張華資助墨家j行研究，禽hua厘和墨家弟zi，不見得會(huì)愿意為張華生產(chǎn)兵qi盔甲。

在柴榮看來(lái)，墨家在工匠群ti之中的影響力太大，如果同時(shí)扶持公輸班、禽hua厘兩派工匠，正好可以相互制衡。

柴榮當(dāng)過皇帝，自然知dao分權(quán)制衡的重要xg。

公輸班、禽hua厘代表了兩派工匠，其中一派勢(shì)力太大，還可以拉攏另外一派，j行打壓。

“zi夏在夏城，看來(lái)可以去見他一面?！?/p>

孔zi聽說弟zizi夏在夏城，在自知魯國(guó)滅亡已經(jīng)是大勢(shì)所趨之后，gan慨世事無(wú)常之余，開始周游列國(guó)。

以孔zi的聲望，只要不起兵造反，各個(gè)勢(shì)力都不敢拿孔zi如何。

zi夏不像顏回、曾參等弟zi一樣嚴(yán)守孔zi之dao，而是一位頗有經(jīng)世傾向的弟zi，在離開孔zi之后，不再關(guān)注“克己復(fù)禮”，而是提倡與時(shí)俱j的當(dāng)世之政，延展了儒家正統(tǒng)政治理論。

李悝、吳起、魏文侯，都曾向zi夏請(qǐng)教。

孔zi主張施行仁政，在禮制方面恢復(fù)周禮。

大致思想就是，君主通過施行仁政，來(lái)讓人們吃飽肚zi，而吃飽肚zi的人們才能學(xué)習(xí)禮節(jié)。

孔zi得知后世禮崩樂壞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁，而且兵家為了獲勝，無(wú)所不用其極，又得知秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)果也不壞，才有了后面的漢唐盛世，思想也有所轉(zhuǎn)變。

時(shí)代已經(jīng)變了，孔zi、王莽都想要恢復(fù)周天zi的時(shí)代，但事與愿違，歷史的車輪gungun向前，不會(huì)被一兩個(gè)人wu所左右。

孔zi的弟zizi夏，在jru戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后，已經(jīng)意識(shí)到這一dian，所以才會(huì)在戰(zhàn)國(guó)第一個(gè)霸主的魏國(guó)講學(xué)，而且更加提倡經(jīng)世致用之學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

孔zi知dao后世發(fā)生的事qg，大受震撼，他認(rèn)為有必要前去與zi夏敘舊，