第二百五十九章 魔法、靈魂與血脈（第1頁）

魔法、靈魂與血脈

靈魂和記憶，一直都是巫師界主要研究的課題，也是最為古老的兩大課題。

為了研究魂器，維吉爾通過各種渠道調(diào)查過魔法世界有關(guān)靈魂研究的資料。而在親身體驗(yàn)了里德爾日記本的神奇后，維吉爾沒少溜到圖書館的禁書區(qū)尋找和靈魂有關(guān)的書籍。

霍格沃茨的確是收走了所有記載魂器的書籍，但是只討論靈魂不包含魂器的書還是剩了不少的。通過各種書籍的閱讀，維吉爾也對(duì)靈魂和記憶有了些了解，而這些也都是在為了變成阿尼馬格斯做準(zhǔn)備。

這是在拿到了里德爾日記本后維吉爾才產(chǎn)生的想法。

日記本是伏地魔制造的魂器，里面蘊(yùn)含著一片里德爾的靈魂，而這其中也確確實(shí)實(shí)含有著里德爾的記憶。同時(shí)它還有自己的思想和行動(dòng)。

那么記憶和靈魂的關(guān)系，也成了維吉爾在查閱資料時(shí)重點(diǎn)關(guān)注的方面。

別說，還真讓維吉爾找到了相關(guān)的研究。

那是一本非常古老的書籍，被放在禁書區(qū)的角落，不過因?yàn)橛兄剿狗蛉说拇驋?，書上并沒有沉積太多的灰塵。

這本書的是一名叫摩普索斯的巫師的自傳，這是一位生活在古希臘時(shí)期的先知。這本書中記載了不少他對(duì)于魔法及其它知識(shí)的研究，其中就包含了靈魂和記憶方面的知識(shí)。不過看書中摩普索斯自己的說法，他似乎對(duì)自己的這些研究結(jié)果并不是很上心。他最在意的，也是他在書中詳細(xì)記錄的一段，是他戰(zhàn)勝了古希臘的另一名叫卡爾卡斯的先知。他還用很長的篇幅記下了他在獲勝后內(nèi)心的喜悅之情。

可惜維吉爾認(rèn)為不會(huì)有人對(duì)此感興趣，要是他能著重寫一下兩名先知是如何戰(zhàn)斗的，說不定這本書都不會(huì)被扔在禁書區(qū)無人在意的角落。

言歸正傳。

摩普索斯認(rèn)為人的靈魂具有兩種能力，一種是記憶，另一種則是顯像。他認(rèn)為記憶和顯像在靈魂中處于同等地位，記憶的必要內(nèi)容同樣也是顯像的必要內(nèi)容。而所顯之像便是靈魂基于某種機(jī)制出現(xiàn)的產(chǎn)物，類似于一種符號(hào)，融合了人的記憶、思維甚至是常出現(xiàn)的幻想等。

通過這些資料，維吉爾認(rèn)為分院帽所蘊(yùn)含的魔法的機(jī)理，便是它能夠閱讀到每一個(gè)戴上它的小巫師的所顯之像。

之后摩普索斯又提出，所顯之像屬于記憶、思考、知覺甚至是部分想象的對(duì)象或內(nèi)容，結(jié)合魔力這種媒介產(chǎn)生了一種類似于動(dòng)物的心理圖像，這種心理圖像正是靈魂的記憶功能透過感官，烙印在感官上猶如印鑒留下的印記，這種印記通過魔法召喚出來便是守護(hù)神，而召喚出的守護(hù)神會(huì)帶有施咒者靈魂的氣息。

那么又說回到為什么守護(hù)神是神奇動(dòng)物的巫師無法變成阿尼馬格斯。

在有限的資料記載中明確記錄著，巫師在變身成阿尼馬格斯之后，雖然會(huì)保留人類的思考方式、語言能力，但相較于“人”的形態(tài)下會(huì)變得沖動(dòng)，暴躁，同時(shí)還會(huì)出現(xiàn)所變成的動(dòng)物的少部分習(xí)性。

結(jié)合摩普索斯有關(guān)靈魂的研究，維吉爾認(rèn)為在變身成阿尼馬格斯時(shí)，巫師的靈魂實(shí)際是處在人的靈魂與動(dòng)物的靈魂之間混亂不堪，正常來說應(yīng)該是完全變成動(dòng)物的靈魂，但卻依靠著古老和強(qiáng)大的魔法將其維持在邊緣線處。

（請(qǐng)）